Album Auschwitz sulla fotografia criminale nazista (parte prima)

Non voglio che i campi di concentramento si trasformino in pensioni di famiglia. Il terrore è il più efficace fra tutti gli strumenti politici…” (Adolf Hitler). Correva l’anno 1933, dicono gli storici col vezzo della citazione colta… senza mai prendere parte al deploro che le parole di Hitler esprimono… e quando lo fanno s’accostano in bella uniformità ai qualificativi o alla supremazia degli aggettivi della storia.

Un’intera nazione credette a questo pazzo asceso al potere e oltre sei milioni di ebrei (omosessuali, zingari, comunisti, anarchici, folli, handicappati…) furono sterminati nelle camere a gas dei nazisti. I governi delle nazioni più civilizzate e l’impero della chiesa di Roma (per mezzo di papa Pio XII) osservarono un ossequioso silenzio fino alla fine del secondo conflitto mondiale. Dopo la sconfitta del nazismo e la liberazione dell’Europa, cominciarono a girare (anche in Italia) le immagini della Shoah… la conoscenza del dolore si trasforma in coscienza attraverso il dolore e anche l’impudore degli scettici muore nell’autenticità dell’innocenza violata e violentata. I mucchi di cadaveri esposti ai fotografi (d’ogni esercito) non nascondono le verità che si celano nelle “sacre scritture” e a chi ha sarà dato e a chi non ha sarà tolto anche quello che ha! Amen e così sia.

In questo senso, se sfogliamo con grazia e commozione le immagini dell’Album Auschwitz, si coglie l’immagine-simbolo del genocidio subito dagli ebrei nei campi e nella storia dell’umanità… se poi gli ortodossi di Israele — nei confronti del popolo palestinese — si sono comportati allo stesso modo dei nazisti, vanno egualmente denunciati di fronte al tribunale dei diritti umani, derisi e calpestati, e impedire loro di continuare la macellazione della popolazione palestinese… ma non è qui che possiamo riflettere su questa ingiustizia che insanguina la possibilità dei palestinesi e israeliani di vivere in pace come due popoli in due nazioni… non ci sono né guerre giuste, né guerre sante… le guerre brutturano l’uomo e impediscono di vedere la fame di bellezza che c’è ai quattro venti della terra.

L’Album Auschwitz o dell’orrore pianificato. Le immagini dell’Album Auschwitz rappresentano il protocollo visuale dell’intransigenza nazista… il dilettantismo funereo del fotografo riflette la decimazione degli ebrei in maniera spontanea… l’arrivo dei treni, lo smistamento degli ammazzati, dei temporaneamente salvati e quelli che vanno a finire nei campi di lavoro per l’industria bellica nazista… famiglie che si stringono accanto ai treni svuotati… mucchi di valigie e beni degli ebrei accatastati sulla strada… vecchi, donne, bambini persi nello smarrimento, nell’incredulità, nella disapprovazione anche… tutti marchiati con le stelle gialle sui vestiti stracciati… si notano alcune signore borghesi ancora ben vestite e ragazzi avvolti in cappotti di pregevole fattura… molti guardano in macchina… i Sonderkommandos trafficano con la roba degli ebrei, le SS usano la frusta e il fucile e indirizzano i più deboli alle camere a gas e gli altri alle baracche… in queste fotografie si respira un’atmosfera da proscrizione, cancellazione, devitalizzazione dei giudicati all’ultimo viaggio verso un universo di morte.

Gli sguardi delle donne sono fiammeggianti, spesso… quelli dei vecchi, arresi o carichi di sdegno… quelli dei bambini restano sospesi tra l’incredulità e l’intimorimento… un ragazzo disabile è incastrato in una sedia di vimini sdrucita… messo in posa per la fotografia in uno spiazzo di terra… dietro i deportati sono fuori fuoco… lo prendiamo ad icona della scempiaggine disumana che l’intero album esprime. Il ragazzo (fotografato per dimostrare la “bruttezza e l’anormalità della razza ebraica”) si è tolto il cappello che ha appoggiato sulle gambe… forse non può camminare… i piedi gonfi sono stretti in scarpe di stracci… tiene una mano aggrappata al bordo della poltrona… l’altra è quasi nascosta sotto gli abiti o forse una coperta… sul gilet ha appuntata la stella di David… una sciarpa sembra sorreggere la testa piuttosto grossa rispetto al corpo…il suo sguardo però non è arreso… anzi, guarda l’operato del fotografo e l’indignazione si porge a una regalità che non lascia scampo a intermezzi di sottomissione… c’è tutta l’antica nobiltà ebraica in quell’atteggiamento di sfida, tutta la sapienza di chi subisce un sopruso, tutta la dignità di quanti sanno d’essere sconfitti ma vinti mai. Il ragazzo non è vittima dell’ingiustizia ma il denunciatore del male che subisce e il suo volto altero rifiuta il silenzio e ogni spiegazione è resa vana… sarà destinato alla camera a gas, perché le “persone speciali” sono specchio della saggezza o della folgore dell’uomo… i veri accusatori dei tormenti inflitti all’innocenza… gli assassini del popolo ebraico figurano la vastità del male, ma non saranno mai tanto forti d’annullare la parola sussurrata e umana che li condanna nell’idiozia per l’eternità.

Si deve all’intelligenza belligerante del mio amico e maestro d’indicibili scorribande libertarie sulla critica radicale della fotografia, Ando Gilardi, e del suo saggio trasversale sulla fotografia spontanea della Shoah, Lo specchio della memoria, il richiamo alla documentazione, anche clandestina, militare o amatoriale dello sterminio e della verità fotografica di diari e archivi sulla disumanità nazista dei perseguitati, complici e salvati… qui riporta in luce una una pagina indicativa degli Judenrät (“Consiglio ebraico degli anziani”), un corpo amministrativo imposto dai nazisti agli ebrei dei ghetti, per la sorveglianza e “servizi di sicurezza”.

Il lavoro di controllo o di delazione o di compromissione dei Judenrät con l’operato dei nazisti contro gli ebrei, suscita ancora posizioni controverse tra gli storici… corruzioni, crudeltà, con- nivenze con gli assassini ci sono state e la “polizia ebraica” non è stata estranea nemmeno al mercato nero, tradimenti e esecuzioni degli stessi fratelli… come del resto la verità fotografica ha lasciato in eredità a quanti si avvicinano a studiare la Shoah, senza timore di dire chi sono stati i carnefici, le vittime e chi ha cercato di salvare in qualche modo la pelle sulla morte dell’al- tro! Poiché ciascuno è protagonista della propria sopravvivenza, esistenza o resistenza, non serve quindi scaricare colpe o riconoscenze delle sofferenze umane in leggerezza… esistono uomini buoni e uomini cattivi, il male è tutto umano, come il bene… quindi ciò che conta è il grado ultimo della coscienza, al quale nessuno può scappare… non possiamo cercare l’assolu- zione del male in Dio, se non nella ribellione o nel crollo dell’uomo di fronte alle proprie responsabilità. (continua)